Ce matin, la Tribune de la brave ville de Genève fait passer ses lecteurs pour d’incultes nigauds avec un texte si dégoulinant de mauvaise foi manifeste (*) qu’il faut y répondre, ne serait-ce que pour signaler qu’il existe tout de même des Suisses (romands) un peu éveillés. Pour sauver l’honneur.

Déjà, le quotidien du bout du lac donne la parole à l’un de ses habitants les moins honorables, partisan de la lapidation (il est vrai que le sujet est bien toléré à Genève), et de surcroît pour tenter de faire croire que ce Dieu spécifique aurait les mêmes qualités que Dieu en général. Écoutons cela:

«In châ Allah», si Dieu le veut. Cette formule est désormais célèbre en Occident pour symboliser le fatalisme qui freine le développement d’une grande partie du monde musulman. Et l’on ne peut nier que beaucoup confondent l’oisiveté et le fait de s’en remettre sincèrement à Dieu après avoir tout entrepris pour agir au mieux.

Ah, quel plaisir d’entendre une telle vérité d’entrée de jeu. On a l’impression d’avoir affaire à un être raisonnable, n’est-ce pas? Mais c’est oublier que le Musulman qui a «tout entrepris pour agir au mieux» a fait (au moins) cinq prières dans les dernières 24 heures avec, s’il est vraiment pieux au sens du Dieu du Ramadan, 17 médisances contre les Juifs et les Chrétiens, en raison de leur religion. Après ça, s’en remettre à Dieu, c’est une sorte de malédiction. Mais poursuivons (je me permets de sauter les versets paragraphes sans contenu significatif):

Une société sans interdits et sans principes moraux est incapable en ce sens de former d’authentiques citoyens du monde. Une société qui considère illusoirement que l’individu est roi — un roi quelque peu manipulé, puisqu’on lui commande de vouloir ce que l’on programme de lui faire consommer — s’inscrit dans le prolongement de la petite enfance qui ne cesse de crier: «Je veux!» Quand donc l’être humain devient-il un adulte? Lorsqu’il prend conscience que sa volonté est limitée, et lorsque, avec humilité, après avoir été servi, il choisit de servir les autres. Lorsqu’il prend conscience de tout ce qu’il doit à ceux qui l’ont éduqué, et lorsqu’il apprend à penser non pas de son seul point de vue qui est restreint, non pas en fonction de ses seuls intérêts, mais selon une sagesse qui fixe des normes supérieures. Normes qui s’appellent la bienfaisance, l’amour du prochain, la défense de la vérité et de la justice, l’engagement pour les nobles causes.

Quel humanisme admirable! J’aurais aimé écrire cela, quoiqu’avec moins de mièvrerie. Dommage tout de même qu’il faille lire tant de fatras pseudo-théologique par ailleurs pour comprendre l’essentiel, à savoir que la bienfaisance, l’amour, la vérité et la justice, pour le Musulman croyant, ne concernent que ses religionnaires, présents et, par beau temps, potentiels. Aux autres le djihad modéré. Mais qu’importe ce détail? En bêlant de si belles choses, on attire les âmes à l’Islam et pour celles qui seront séduites, la chose, on y croit, enfin quand on s’y efforce, se réalisera bel et bien. Et qu’importe si elle ne se réalise pas — ce sera toujours forcément de la faute à un non-Musulman ou à un Musulman insuffisamment musulman.

A l’adulte cependant, il est loisible de monter encore d’un degré, vers une sagesse supérieure qui lui permet enfin de se situer au sein de ce vaste univers: il ne peut rien par lui-même, et ce qu’il veut, ce qu’il entreprend dépend de la volonté de son Créateur. Lui qui le jour de sa naissance a manifesté ses exigences en criant: «Je veux», se tourne à présent vers son Seigneur et lui dit: «Si Tu le veux! Rien ne se réalise en dehors de Ta volonté». Le sage est celui-là même qui abdique toute volonté devant la volonté suprême. Attitude qui ne le conduit pas au fatalisme, mais à la patience lorsqu’il se trouve confronté aux épreuves de la vie. Lorsque l’individu l’a enfin compris, il cesse définitivement de se comporter comme un enfant.

C’est si vrai. D’une manière générale. Mais celui qui abdique sa volonté devant celle du Dieu du Ramadan a un énorme avantage sur celui qui soumet la sienne au Tao, au Bouddha ou à une quelconque autre instance supérieure. Il peut dès lors remplacer effectivement sa volonté propre par un nombre inégalé de commandements couvrant tous les aspects de la vie humaine, de la réflexion philosophique aux gestes hygiéniques quotidiens en passant par l’art et la manière de parler aux parler aux kufr ou de traiter les ahl al-kitâb. Oui, certes, il a le choix, en conscience, de ne pas respecter toutes les obligations de l’Islam classique, en Occident, mais il passera alors tôt ou tard pour un Musulman délinquant aux yeux des Musulmans qui respectent tout cela. Et ces derniers, à l’image du «noble prophète», sont les plus violents et les plus dominateurs.

«In châ Allah»: quelles que soient ses prétentions modernistes, quelle civilisation digne de ce nom pourrait faire l’économie de cette évolution?

Aucune, au sens superficiel des termes utilisés. Toutes, par définition, au sens réel.

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